從革命時期爭取民族獨立的自由權(quán)向和平建設(shè)時期的全面自由發(fā)展權(quán)的根本轉(zhuǎn)變是當今中國人權(quán)建設(shè)的根本特征。中華民族偉大復興的中國夢從歷史與現(xiàn)實相勾連的時間維度和在全球化下謀劃中國發(fā)展的空間維度深刻闡釋了這樣一個道理：中國夢在本質(zhì)上就是全體中國人民和所有個人的人權(quán)夢。在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的大背景下，深化研究中國夢與人權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對完善人權(quán)的法治保障制度，讓發(fā)展成果更多地更公平地惠及全體人民具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
一、中國夢與人權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
中國夢的實質(zhì)就是人權(quán)夢。“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。①中國夢與人權(quán)是形式與內(nèi)容的關(guān)系、外在表現(xiàn)與內(nèi)在實質(zhì)的關(guān)系。中國夢、復興夢與人權(quán)夢三位一體，不可分離。為了實現(xiàn)中國夢，我們確立的“兩個一百年”奮斗目標既是對人權(quán)的直接確認與宣示，又體現(xiàn)了對人權(quán)的決心與信心。其中，第一個目標是到2020年全面建成小康社會，就是由經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的經(jīng)濟權(quán)利、人民民主不斷擴大的政治權(quán)利、文化軟實力顯著增強的文化權(quán)利、人民生活水平全面提高的社會權(quán)利、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展的環(huán)境權(quán)所組成的一個人權(quán)體系。而依法治國方略全面落實、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)得到切實尊重和保障的目標設(shè)想，既符合實際，又道出了法治與人權(quán)的有機統(tǒng)一關(guān)系。第二個目標是到2050年建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興。這一復興夢所蘊含的經(jīng)濟、社會、文化、公民、政治權(quán)利訴求，無一不體現(xiàn)了大同世界、共同富裕、人人平等、讓發(fā)展成果公平分享的人權(quán)理想。
人權(quán)是中國夢的終極價值。中國夢的主體是人民、中國夢的內(nèi)核是人民的根本利益，而利益的外在化即是人權(quán)。從法哲學上講，人權(quán)首先是一種資格。中國夢從民族獨立和解放的視角解析中國的發(fā)展之道，從“人的解放”這一政治話語出發(fā)，對中華民族在歷史與世界上的身份認同與強化即是對中國“人”的資格確認、資格賦予與資格凸顯。中國夢強調(diào)人人相互尊重、國際社會對中華民族的人格尊嚴的尊重?；谧鋈说馁Y格所言的中國夢無疑是始終以人權(quán)為價值導向的。自由是人權(quán)的關(guān)鍵要素。中國夢的實現(xiàn)依賴全面深化改革，需要“進一步解放思想、進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、進一步解放和增強社會活力”，②而解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為小康社會和中國夢的起點，在本質(zhì)上就是對人的解放，增強人類擺脫自然的束縛與人對人的奴役，從而將人的本質(zhì)屬性復歸給人自己，這正是自由的最好體現(xiàn)。利益是人權(quán)的內(nèi)核。中國夢的動力在于全面改革，“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，③同時在利益矛盾的焦點上進行突破，不斷優(yōu)化利益資源的配置。正義是人權(quán)的重要必然要求。中國夢具有鮮明而清晰關(guān)于社會公平的人權(quán)特征，從宏觀上看，通過讓一部分人先富起來并最終走向共同富裕的社會大同理想設(shè)定來展示其戰(zhàn)略思維；而在微觀世界里，則是為了讓每一個中國人都享有夢想成真的均等的機會。最后，人權(quán)不僅關(guān)于正當利益的自由和資格，更為重要的是，這一自由與資格絕不是停留在紙上的純粹應然的觀賞物，還必須是真正能夠被主張、被追索的?，F(xiàn)實性是人權(quán)成立的充分必要條件。無論是以國家治理為圓心的全面改革還是關(guān)于發(fā)展目標與路線圖的謀劃，無論是硬實力的提升還是包括文化、制度、法治改革在內(nèi)的軟實力建設(shè)，都是以人民主體性增強、人權(quán)充分實現(xiàn)的人權(quán)夢為要義和要旨的。人權(quán)夢是中國夢的必要組成和價值內(nèi)核，是中國夢得以實現(xiàn)的必由之路和根本歸屬。
二、中國人權(quán)夢的價值功能
1.歷史維度下中國人權(quán)夢的意義。權(quán)利永遠受制約于社會的經(jīng)濟條件及文化發(fā)展。從社會歷史的角度分析人權(quán)夢，對求證人權(quán)夢的事實合法性和歷史合法性意義重大。“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，中國人民遭遇了極大的災難和痛苦，真正是苦難深重、命運多舛。中國人民發(fā)自內(nèi)心地擁護實現(xiàn)中國夢，因為中國夢首先是13億中國人民的共同夢想”。④據(jù)人權(quán)學家分析，中國古代雖沒有提出人權(quán)概念，但并非全然沒有人權(quán)的思想萌芽，不過真正意義上的人權(quán)概念則是在近代啟蒙思潮影響下從西方傳入中國的。但無可否認的是，早在久遠的古代中華文明中，就有了大同世界的美好設(shè)想，到近代人權(quán)運動的興起，人權(quán)對國人并不陌生。從口號式人權(quán)向現(xiàn)實的人權(quán)，從對人權(quán)的刻意回避到人權(quán)入法入憲，昭示著人權(quán)之路漫漫而修遠。“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。中國夢凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景。”⑤可見，中國人權(quán)夢對實現(xiàn)中華民族自近代以來的復興與發(fā)展理想具有重大的歷史意義。
2.現(xiàn)實維度下中國人權(quán)夢的意義。“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)”。⑥可見，“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。國家好、民族好，大家才會好。只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”，⑦實現(xiàn)中國人權(quán)夢對全面建成小康社會和建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家具有重大的現(xiàn)實意義。
3.世界維度下中國人權(quán)夢的意義。中國夢是“和平夢”。和平發(fā)展是當今世界的最大主題，也是中國的基本主題。從鄧小平的“發(fā)展是硬道理”，到江澤民的“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務”，再到胡錦濤的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀”，直至習近平的“中華民族偉大復興中國夢”，也就是從“發(fā)展”到“復興”，以“發(fā)展”促“復興”，以“復興”帶來更優(yōu)質(zhì)的“發(fā)展”。而沒有一個和平的國內(nèi)國際環(huán)境，是不可能發(fā)展的。“中國人自古就主張和而不同。我們希望，國與國之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進步，各國人民都能夠共享世界經(jīng)濟科技發(fā)展的成果，各國人民的意愿都能夠得到尊重，各國能夠齊心協(xié)力推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。⑧“實現(xiàn)中國夢，必須堅持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不僅致力于中國自身發(fā)展，也強調(diào)對世界的責任和貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民。實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅”。 ⑨中國夢與人權(quán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在全球化語境下集中體現(xiàn)在作為新一代人權(quán)的和平權(quán)、發(fā)展權(quán)之上。
總之，中國人權(quán)夢是人權(quán)在中國夢語境下的升級版。中國人權(quán)夢是在與傳統(tǒng)人權(quán)理想進行溝通、對話基礎(chǔ)上進行超越與突破的產(chǎn)物。一方面，中國夢與人類共同的夢想是連為一體的。無論是世界人權(quán)宣言、區(qū)域性人權(quán)公約，還是各國憲法或憲法性文件，都莊嚴宣告人類不分民族種族出身、社會地位、宗教信仰、財產(chǎn)狀況等所有先天和后天條件一律平等。這種排他性的資格確認，既反映了人權(quán)的普遍性，更反映了人類對自身認識的進化。中華民族正在通過新一輪的全面深化改革而以更為包容開放的姿態(tài)屹立于世界先進民族之林，也就是以和平和諧理性文明的人權(quán)理念對待人類的價值尊嚴和利益訴求，在中國夢之中注入更多的世界夢的元素。另一方面，中國夢又具有特色鮮明的內(nèi)在本質(zhì)和與眾不同的社會屬性。從應然人權(quán)向?qū)嵢蝗藱?quán)的飛躍，呼喚著具體的現(xiàn)實的而非純粹抽象的人權(quán)，從此意義分析，人權(quán)永遠是普遍性人權(quán)融入地方性知識的結(jié)晶。
三、中國人權(quán)夢的科學含義
1.人權(quán)主體的復合性。人權(quán)永遠屬于每一個活生生的個人，個人是人權(quán)的享有者、消費者。但人權(quán)從來也都是人類大家庭的，從國際公認的人權(quán)形態(tài)來看，無論是民族種族的權(quán)利，還是婦女兒童殘疾人等特殊主體的權(quán)利，無一不是以集合體的方式得以表述和保護。但是，個體主義與集體主義已然成為似乎不可通約的兩種完全不同的人權(quán)理念觀。中國的人權(quán)夢以和而不同、求同存異的中國價值觀為基礎(chǔ)，從個人與社會的相互關(guān)系原理出發(fā)，明確提出“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”。“中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢”。⑩中國人權(quán)夢體現(xiàn)了民族集體人權(quán)和個人人權(quán)的高度統(tǒng)一，并最終通過讓每一個人都享有人生出彩夢想成真的平等機會而歸宿于現(xiàn)實的真實的個人主體。
2.人權(quán)內(nèi)容的全面性。中國夢以政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明五位一體同步建設(shè)，在這個過程中，人民的政治經(jīng)濟社會文化與生態(tài)權(quán)利得到全面實現(xiàn)，改變了僅僅聚焦于公民政治權(quán)利的傳統(tǒng)觀點，也絕不囿于單純的經(jīng)濟社會文化?？梢姡袊鴫粝碌娜藱?quán)具有多元性與調(diào)適性，在以自由權(quán)為核心的第一代人權(quán)和以社會權(quán)為核心的第二代人權(quán)之間進行互動、平衡，為打破人權(quán)的“冷戰(zhàn)”格局、實現(xiàn)從二元對立人權(quán)觀向多元論人權(quán)觀轉(zhuǎn)變找到了新的突破口；其意義不僅在于“破舊”，更應該在于“立新”，即在協(xié)調(diào)不同人權(quán)觀的基礎(chǔ)上，開發(fā)出中國特色社會主義人權(quán)形態(tài)，從孤立的個別的權(quán)利綜合性地衍生出新的人權(quán)形式，這便是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的權(quán)利，主要表現(xiàn)為以社會公平為基調(diào)的社會權(quán)尤其是弱勢群體的社會保障、社會救濟、社會救助權(quán)，以整體區(qū)域或主體比較而形成的全體公民平等參與、平等發(fā)展權(quán)，以人與自然二元和諧共存為內(nèi)核的可持續(xù)發(fā)展權(quán)以及在世界意義上的和平發(fā)展權(quán)。
3.人權(quán)客體的多維性。中國夢下的人權(quán)致力于改造物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的人權(quán)客體，以全面改革的精神實現(xiàn)中國的人權(quán)夢。當今中國全面改革在經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用轉(zhuǎn)向決定性作用。在金融、投資、商業(yè)、資源開發(fā)與利用等領(lǐng)域?qū)⑦M一步引入民營資本，對農(nóng)村土地制度的改革和農(nóng)民土地權(quán)益的平等保護，如此等等，無一不是致力于拓寬人權(quán)實現(xiàn)渠道。在政治領(lǐng)域的民主法治改革，旨在擴大公民有序參與、加大民主政治權(quán)利的保護力度，以人權(quán)引領(lǐng)改革、以改革強化人權(quán)。在社會文化與生態(tài)文明方面，亦展示了對人權(quán)的強烈訴求。具體來說，通過對人權(quán)之對象與客體的改造與優(yōu)化，中國夢致力于更加適宜而深刻的人權(quán)實踐，表現(xiàn)為：(1)中國夢是發(fā)展夢——以發(fā)展成果共享為目標，實現(xiàn)發(fā)展權(quán)；(2)中國夢是和平夢——以社會和諧共存為核心，實現(xiàn)和平權(quán)；(3)中國夢是平等夢——以切實改善民生為重點，實現(xiàn)社會權(quán)；(4)中國夢是強國夢——以全面深化改革為手段，實現(xiàn)經(jīng)濟權(quán)；(5)中國夢是民主夢——以發(fā)展民主政治為內(nèi)容，實現(xiàn)政治權(quán)；(6)中國夢是文明夢——以強化精神文明為支點，實現(xiàn)文化權(quán)；(7)中國夢是綠色夢——以建設(shè)生態(tài)文明為戰(zhàn)略，實現(xiàn)環(huán)境權(quán)。
4.人權(quán)位階的高層性。人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本原理，也是中國夢的價值屬性的表現(xiàn)。中國夢語境下的人權(quán)無論在形式或是位階上都是極為豐富和高級的。不論何種人權(quán)的具體形態(tài)和子人權(quán)形式，在中國都可以被濃縮為生存權(quán)和發(fā)展權(quán)這兩項最基本人權(quán)。西方有學者將生存權(quán)簡單地等同于社會權(quán)，其實，社會權(quán)是生存權(quán)的重要內(nèi)容，但并非全部。社會權(quán)也難以解決關(guān)于生存的權(quán)利要求的一切問題。應該有效拓展權(quán)利界域和場域，站在整個民族的高度闡釋人權(quán)之于中國的功能和路向，應對困擾中國人民生存的最緊迫問題和最嚴峻挑戰(zhàn)，應當被擺在首要位置。諸如食品安全、公共秩序安全、初等教育、基本藥物、大氣污染、環(huán)境資源危機等等社會突出矛盾嚴重影響著當下國人的生存狀況和人權(quán)的實現(xiàn)，必須給予最緊迫的關(guān)注。就發(fā)展權(quán)而言，聯(lián)合國早在1979年就通過了《關(guān)于發(fā)展權(quán)利的決議》，正式接納發(fā)展權(quán)為人權(quán)大家庭的一員；1986年通過了《發(fā)展權(quán)利宣言》，莊嚴宣告發(fā)展權(quán)是全體人民和所有個人享有的參與發(fā)展、促進發(fā)展并公平地分享發(fā)展成果的基本人權(quán)。?]中國對發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)具有三個特征：第一是最高法律權(quán)威性。在憲法中明確將“國家尊重和保障人權(quán)”列為一條基本原則，在憲法規(guī)則中確立了公民的教育文化發(fā)展權(quán)、經(jīng)濟社會發(fā)展權(quán)、民主政治發(fā)展權(quán)。第二是最高政治權(quán)威性。中共在十大、十八大兩次以最高文件的形式正式向世界承諾，確保“全體人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”。第三是最高法哲學依據(jù)。確立了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的以人為本的科學發(fā)展觀這一本體論上的發(fā)展原則。“以人為本就是以人的權(quán)利為本”。?以人為中心的發(fā)展是發(fā)展權(quán)的法本體論基礎(chǔ)，為實現(xiàn)全體人民的發(fā)展權(quán)供給了迄今為止難以超越的科學理論根據(jù)。
四、中國人權(quán)夢的實現(xiàn)路徑
習近平同志指出：實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。以此為依據(jù)，中國人權(quán)夢的實現(xiàn)路徑是：
1.實現(xiàn)人權(quán)夢必須走中國人權(quán)道路。通過比較中西方人權(quán)的本質(zhì)區(qū)別以及對傳統(tǒng)人權(quán)的揚棄，可以發(fā)現(xiàn)，中國夢在人權(quán)上的價值意義表現(xiàn)在，中國特色社會主義人權(quán)的道路自信、理論自信、制度自信是實現(xiàn)中國人權(quán)夢的基本前提。自信不是盲目的，它既源自于既往的基礎(chǔ)，又依靠現(xiàn)實的實力和未來的指向。所以，中國人權(quán)夢應當具備三個特征：一是務實性。立基于務實性人權(quán)觀，循序漸進地發(fā)展人權(quán)事業(yè)。切囫圇吞棗、生吞活剝或者固步自封、因循守舊。重點解決外來人權(quán)文化與本土人權(quán)文化、人權(quán)的普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一關(guān)系。二是回應性。充分回應現(xiàn)實國情與整體發(fā)展戰(zhàn)略，與發(fā)展不均衡、人均占有財富較低的現(xiàn)實相適應，重點突破不同區(qū)域主體人權(quán)的均等保護、弱勢人群的特別保護這兩大難題。三是創(chuàng)新性。以理念創(chuàng)新推促制度創(chuàng)新，并由此推進人權(quán)保障水平和保障技術(shù)的同步提升，從而形成制度與實踐的良性循環(huán)。重點是要實現(xiàn)人權(quán)話語的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成一套自身的人權(quán)話語體系。否則，人權(quán)自信便難以建立起來。
2.實現(xiàn)人權(quán)夢必須弘揚中國人權(quán)精神。中國精神在廣義上包括兩個方面：一是以愛國主義為核心的民族精神——正確處理個人主義和集體主義，社會本位和個人本位，國家集體和個人的權(quán)利的關(guān)系。中國夢進一步厘清了人權(quán)主義與愛國主義的有機統(tǒng)一關(guān)系，只有國家富強、民族統(tǒng)一，才能實現(xiàn)國格完整、國權(quán)獨立，才有人權(quán)實現(xiàn)的可能；反之，對人民的尊重、人權(quán)的維護，則不斷激活人民的集體意識和社會本位觀，推動社會進步和民族文明的發(fā)展，為每個人的自由創(chuàng)造條件。二是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——法制改革與人權(quán)保障相結(jié)合，以人權(quán)引領(lǐng)法治建設(shè)與社會改革。改革的根本目標有兩個：完善和發(fā)展中國特色社會主義，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。就前者而言，社會主義制度是我國憲法確定的一項具有最高法律權(quán)威的根本制度，其基本內(nèi)容是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，通過讓一部分人先富起來實現(xiàn)共同富裕。可見，通過發(fā)展實現(xiàn)富裕與社會公平并由此對物質(zhì)意義的權(quán)利和精神意義的權(quán)利進行一體化保障是社會主義的應有之義。
3.實現(xiàn)人權(quán)夢必須凝聚中國人的力量。人權(quán)理論告訴我們：人權(quán)是關(guān)于權(quán)利的資格與行為兩者的統(tǒng)一體。沒有權(quán)利能力，就失去了人之為人的起碼條件，而沒有行為能力，人權(quán)的實現(xiàn)就成為一種施舍。實際上，人權(quán)不是一種施舍，任何人權(quán)都是主體自身基于人的存在和資格積極行動的結(jié)果。所以，賦予能力是人權(quán)的關(guān)鍵。而賦權(quán)不僅是經(jīng)濟上的賦權(quán)，還是文化的賦權(quán)?；跈C會均等的能力建設(shè)是人權(quán)的重大課題。“中國夢歸根到底是人民的夢”(習近平語)，人民夢的實質(zhì)就是人權(quán)夢。必須依靠人民力量來實現(xiàn)人權(quán)夢，以人民福祉為最高追求來激活、煥發(fā)和導引社會大眾的人權(quán)情感、人權(quán)激情、人權(quán)行動，激勵主體的人權(quán)積極性、主動性、創(chuàng)造性。美國民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《我有一個夢想》就是：我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。” 而根據(jù)聯(lián)合國大會于1986年通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》，各國應采取一切必要措施確保“所有人在獲得基本資源、教育、保健服務、糧食、住房、就業(yè)、收入公平分配等方面機會均等”。其實，機會公平只是最不理想但最為現(xiàn)實的公平，而結(jié)果的公平才是真正的分配正義，是終極意義的正義。當然，理想的不一定是現(xiàn)實的，所以，規(guī)則與程序的正義便應運而生。沒有規(guī)則的保障，失去程序的正當，起點和終點的公平都必將淪為空想。所以，中國夢通過“權(quán)利公平、機會公平和規(guī)則公平”三位一體的公平觀來凝聚力量，從而將人權(quán)理想與現(xiàn)實整合在一起。
中國夢必須堅持中國特色社會主義人權(quán)的道路自信、理論自信與制度自信，這些正是人權(quán)有效實現(xiàn)的最可靠保障。但是，在現(xiàn)實社會，人權(quán)切實得到尊重和保障，還必須要構(gòu)建一套制度體系，營造良好的人權(quán)法治文化氛圍。制度保障是對人權(quán)最有效的保障，文化保障是人權(quán)最久遠的保障。具體要求有三：首先，通過法治改革保障人權(quán)。在加強人權(quán)重點領(lǐng)域立法的同時，完善人權(quán)司法保障制度已經(jīng)成為法治中國建設(shè)的一個中心。當今中國人權(quán)保障的一大特色就是人權(quán)正在從立法邁入司法的快車道。在中國特色社會主義法律體系已經(jīng)建成、尊重和保障人權(quán)已被確立為一條憲法原則、人權(quán)的國內(nèi)國際立法蔚為大觀之際，不失時機地從人權(quán)立法的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)向人權(quán)司法的主戰(zhàn)場已經(jīng)成為改革的共識，主要表現(xiàn)為以下七大領(lǐng)域：進一步規(guī)范涉案財產(chǎn)的查封、扣押、凍結(jié)、處理程序，廢除勞教制度，減少死刑的適用罪名，實行非法證據(jù)排除以及嚴禁刑訊逼供、體罰虐待，規(guī)范監(jiān)外執(zhí)行和完善社區(qū)矯正制度，司法救助、法律援助制度和律師執(zhí)業(yè)權(quán)利保障機制和違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。?在實踐中應當重點研究這些人權(quán)保障司法制度的精細化、可操作化和有效性問題。此外，在人權(quán)與法治的關(guān)系上，樹立以法治思維解決人權(quán)矛盾的法治信念與信心，正確處理維穩(wěn)與維權(quán)、上訪與司法的關(guān)系。明確維穩(wěn)的基礎(chǔ)是維權(quán)、維權(quán)的基本方式是法律，這一思想觀點是人權(quán)法治化的必然要求。構(gòu)建法治化維權(quán)制度，以法治思維和法治方式去化解矛盾、維護人權(quán)，在法治中國大背景下，將人權(quán)夢與法治夢融為一體。其次，完善人權(quán)教育培訓制度。塑造全民人權(quán)美德、提升社會人權(quán)關(guān)懷意識和能力。最后，提升國際人權(quán)話語權(quán)力。中國夢與世界相連，是在將中國置于全球大背景下進行的分析，必須提升中國在世界上的人權(quán)形象，積極參加人權(quán)對話、參與國際人權(quán)活動、加入相關(guān)人權(quán)法律文件、引導人權(quán)發(fā)展潮流。要切實認識到，規(guī)則制定權(quán)是最大的話語權(quán)，主導國際規(guī)則制定是提升國家核心競爭力的最根本方式和最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而如果對該規(guī)則的制定消極放任，一旦其正式通過，則會使我們處于不利的被動地位。為此，應該進一步提高參與人權(quán)國際規(guī)則制定修改的效率與效能。實現(xiàn)政治外交與技術(shù)外交、官方外交與民間外交相結(jié)合的原則，發(fā)揮和利用民間專家有效參與的功能，提升負責人的大國人權(quán)形象。
總之，中國夢的實質(zhì)是全體人民自由全面發(fā)展的權(quán)利；充分認識到“中國人權(quán)夢”作為“中國夢”的必要性、構(gòu)成要件與價值功能，將中國人權(quán)夢融入法治中國建設(shè)，努力實現(xiàn)法治中國制度構(gòu)建、國際話語體系構(gòu)建和人權(quán)意識與主體素養(yǎng)提升機制構(gòu)建三者有機統(tǒng)一。
(作者系武漢大學法學院長江學者特聘教授)
注釋：
?、倭暯剑骸冻星皢⒑?繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進——在參觀“復興之路”展覽時的講話》，2012年11月29日。
?、凇吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，載《人民日報》2013年11月16日。
③同上。
?、堋读暯浇邮芙鸫u國家媒體聯(lián)合采訪》，載《人民日報》2013年3月20日。
?、荨读暯酵鹘鐑?yōu)秀青年代表座談時的講話》，載《人民日報》2013年5月5日。
?、蘖暯剑骸对诘谑萌珖嗣翊泶髸谝淮螘h上的講話》，2013年3月17日。
?、摺读暯酵鹘鐑?yōu)秀青年代表座談時的講話》，載《人民日報》2013年5月5日。
?、唷读暯浇邮芙鸫u國家媒體聯(lián)合采訪》，載《人民日報》2013年3月20日。
?、崃暯剑骸督邮芾廊龂襟w聯(lián)合書面采訪(摘錄)》，2013年5月31日。
?、饬暯剑骸队伦鲎咴跁r代前面的奮進者開拓者奉獻者——給北京大學學生的回信(摘錄)》 ，載《人民日報》2013年5月5日。
?]參見聯(lián)合國《發(fā)展權(quán)利宣言》第1條。
?參加張文顯：《法哲學通論》，遼寧人民出版社2009年版，第279頁。
?參見《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》第九部分，載《人民日報》2013年11月16日。
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