中國人權(quán)網(wǎng)5月9日訊（賈璞玉） 由中國人權(quán)研究會和吉林省委宣傳部共同主辦的“新中國人權(quán)70年：道路、實踐與理論”研討會9日在吉林大學舉辦。會議期間，吉林大學人權(quán)研究中心執(zhí)行主任何志鵬教授就新中國人權(quán)七十年所取得的巨大進步接受了中國人權(quán)網(wǎng)采訪。
何教授認為，新中國人權(quán)事業(yè)取得的進步可以分為三個階段：第一個階段是從土地改革開始，隨著社會所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了一個初步穩(wěn)定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)之下，首先是在心理上形成一種人權(quán)心態(tài)，實現(xiàn)了人的初步平等。第二個階段是五十年代中后期，生產(chǎn)逐步發(fā)展，生產(chǎn)資料、生活資料不斷積累，在這個過程中，使人們各種各樣權(quán)利享有的客體變得可能。第三個階段是改革開放之后，我們在思想觀念和生產(chǎn)力發(fā)展方面兩條腿走路，精神和物質(zhì)都在向前發(fā)展，這個階段的人權(quán)進步應(yīng)該是最讓人信服的，外國人也覺得我們中國打了一場人權(quán)的勝仗。
堅持黨對人權(quán)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)
新中國成立七十年來，中國人權(quán)建設(shè)取得輝煌成就，全體人民從貧窮到溫飽再到總體小康，即將實現(xiàn)全面小康，正在邁向追求美好生活的新時代，開創(chuàng)出一條經(jīng)過實踐檢驗、成效顯著的人權(quán)道路。
對此，何教授強調(diào)，中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路，最重要的一個方面是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對于西方某些人的質(zhì)疑甚至曲解，何教授認為，由于人權(quán)是一個從西方來的概念，所以我們?nèi)菀桩a(chǎn)生思維定勢，覺得所謂人權(quán)就是西方說的那些三權(quán)分立、兩黨制什么的，其實這是從“理論前提”這個根兒上出現(xiàn)了扭曲。沒有任何一個制度是天生就好的，所有的制度都是在探索中前進。中國共產(chǎn)黨在不斷的反思、調(diào)整、提升的過程中，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，始終與全體中國人民同向同行，在提升黨的執(zhí)政能力的同時，提升人民的生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神各方面的水平。所以說，我們樹立自己的觀念、形成自己的理論非常重要，我們必須堅定自信，講好中國故事。
構(gòu)建中國特色社會主義人權(quán)理論體系
何教授認為，中國人權(quán)理論的發(fā)展分為三個階段：第一個階段是八十年代末到九十年代初，我們高舉人權(quán)旗幟，認為權(quán)利很重要，權(quán)利應(yīng)當被維護，而不能只提義務(wù)。第二個階段是我們試圖挖掘權(quán)利這個概念，對這個概念進行解構(gòu)和剖析，但是這個時候主要的基礎(chǔ)還是西方理論。第三個階段從二十一世紀初期開始，有一部分學者試圖從前提到細節(jié)上，探索出一些新的理論，為中國的人權(quán)實踐提供理論支撐。
何教授指出，老一輩人權(quán)學者為構(gòu)建中國特色人權(quán)理論體系進行了客觀而寶貴的嘗試，但是還沒有建立一個從“根”到“梢”的體系，也就是說，我們只是拿出來一些論斷，而每一個論斷都有它的前提，我們要找出自己的前提。如果我們的前提還是西方的“天賦人權(quán)”“社會契約”，那我們就打不贏，因為理論的“根”掌握在人家手里。我們現(xiàn)在認識到了問題，也在嘗試解決問題。我們必須拿出自己的“根”來，形成一個讓我們中國人自己信服、讓世界人民信服的非西方人權(quán)理論結(jié)構(gòu)。
包容互鑒，為國際人權(quán)事業(yè)做出中國貢獻
回首中國參與國際人權(quán)事務(wù)的歷程，何教授說，七十年代之前，中國在國際上幾乎沒有任何的發(fā)言機會，但是到七十年代之后，我們先是加入了一系列的特殊人群權(quán)利保障條約，例如《消除對婦女一切形式歧視公約》、《兒童權(quán)利公約》、《殘疾人權(quán)利公約》等，到了二十世紀九十年代，我們簽署了《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》，也就是說，以二十世紀七十年末為分野，我們積極跟進，正如鄧小平同志那時候講的“跟國際社會相接軌”。后來，我們慢慢地開始想能不能“引領(lǐng)”。
何教授指出，近幾年，我們在人權(quán)理事會等一些國際人權(quán)論壇上，積極地提出“人類命運共同體”。其中一個非常重要的概念是“包容互鑒”。“包容互鑒”首先是指文化多樣性。所謂文化多樣性，其實就包括人權(quán)文化的多樣性。就是說，你有你對人權(quán)的理解，我有我對人權(quán)的理解，我們相互包容，包容的前提是尊重，互鑒是相互學習。習近平總書記說過“在人權(quán)問題上沒有最好，只有更好；保障人權(quán)沒有完成時，只有進行時。”在包括人權(quán)在內(nèi)的國家事務(wù)上，彼此相互學習，在交流中共同改進，這也是人權(quán)全球化發(fā)展的重要組成部分。在這個意義上，我們目前正在做的是一個從“跟”到“引”的努力過程。
何教授認為，新中國人權(quán)事業(yè)取得的進步可以分為三個階段：第一個階段是從土地改革開始，隨著社會所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了一個初步穩(wěn)定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)之下，首先是在心理上形成一種人權(quán)心態(tài)，實現(xiàn)了人的初步平等。第二個階段是五十年代中后期，生產(chǎn)逐步發(fā)展，生產(chǎn)資料、生活資料不斷積累，在這個過程中，使人們各種各樣權(quán)利享有的客體變得可能。第三個階段是改革開放之后，我們在思想觀念和生產(chǎn)力發(fā)展方面兩條腿走路，精神和物質(zhì)都在向前發(fā)展，這個階段的人權(quán)進步應(yīng)該是最讓人信服的，外國人也覺得我們中國打了一場人權(quán)的勝仗。
堅持黨對人權(quán)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)
新中國成立七十年來，中國人權(quán)建設(shè)取得輝煌成就，全體人民從貧窮到溫飽再到總體小康，即將實現(xiàn)全面小康，正在邁向追求美好生活的新時代，開創(chuàng)出一條經(jīng)過實踐檢驗、成效顯著的人權(quán)道路。
對此，何教授強調(diào)，中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路，最重要的一個方面是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對于西方某些人的質(zhì)疑甚至曲解，何教授認為，由于人權(quán)是一個從西方來的概念，所以我們?nèi)菀桩a(chǎn)生思維定勢，覺得所謂人權(quán)就是西方說的那些三權(quán)分立、兩黨制什么的，其實這是從“理論前提”這個根兒上出現(xiàn)了扭曲。沒有任何一個制度是天生就好的，所有的制度都是在探索中前進。中國共產(chǎn)黨在不斷的反思、調(diào)整、提升的過程中，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，始終與全體中國人民同向同行，在提升黨的執(zhí)政能力的同時，提升人民的生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神各方面的水平。所以說，我們樹立自己的觀念、形成自己的理論非常重要，我們必須堅定自信，講好中國故事。
構(gòu)建中國特色社會主義人權(quán)理論體系
何教授認為，中國人權(quán)理論的發(fā)展分為三個階段：第一個階段是八十年代末到九十年代初，我們高舉人權(quán)旗幟，認為權(quán)利很重要，權(quán)利應(yīng)當被維護，而不能只提義務(wù)。第二個階段是我們試圖挖掘權(quán)利這個概念，對這個概念進行解構(gòu)和剖析，但是這個時候主要的基礎(chǔ)還是西方理論。第三個階段從二十一世紀初期開始，有一部分學者試圖從前提到細節(jié)上，探索出一些新的理論，為中國的人權(quán)實踐提供理論支撐。
何教授指出，老一輩人權(quán)學者為構(gòu)建中國特色人權(quán)理論體系進行了客觀而寶貴的嘗試，但是還沒有建立一個從“根”到“梢”的體系，也就是說，我們只是拿出來一些論斷，而每一個論斷都有它的前提，我們要找出自己的前提。如果我們的前提還是西方的“天賦人權(quán)”“社會契約”，那我們就打不贏，因為理論的“根”掌握在人家手里。我們現(xiàn)在認識到了問題，也在嘗試解決問題。我們必須拿出自己的“根”來，形成一個讓我們中國人自己信服、讓世界人民信服的非西方人權(quán)理論結(jié)構(gòu)。
包容互鑒，為國際人權(quán)事業(yè)做出中國貢獻
回首中國參與國際人權(quán)事務(wù)的歷程，何教授說，七十年代之前，中國在國際上幾乎沒有任何的發(fā)言機會，但是到七十年代之后，我們先是加入了一系列的特殊人群權(quán)利保障條約，例如《消除對婦女一切形式歧視公約》、《兒童權(quán)利公約》、《殘疾人權(quán)利公約》等，到了二十世紀九十年代，我們簽署了《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》，也就是說，以二十世紀七十年末為分野，我們積極跟進，正如鄧小平同志那時候講的“跟國際社會相接軌”。后來，我們慢慢地開始想能不能“引領(lǐng)”。
何教授指出，近幾年，我們在人權(quán)理事會等一些國際人權(quán)論壇上，積極地提出“人類命運共同體”。其中一個非常重要的概念是“包容互鑒”。“包容互鑒”首先是指文化多樣性。所謂文化多樣性，其實就包括人權(quán)文化的多樣性。就是說，你有你對人權(quán)的理解，我有我對人權(quán)的理解，我們相互包容，包容的前提是尊重，互鑒是相互學習。習近平總書記說過“在人權(quán)問題上沒有最好，只有更好；保障人權(quán)沒有完成時，只有進行時。”在包括人權(quán)在內(nèi)的國家事務(wù)上，彼此相互學習，在交流中共同改進，這也是人權(quán)全球化發(fā)展的重要組成部分。在這個意義上，我們目前正在做的是一個從“跟”到“引”的努力過程。
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