題：中歐人權(quán)思想如何互學(xué)互鑒？——專(zhuān)訪南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健
2023年是《世界人權(quán)宣言》(下稱(chēng)“宣言”)發(fā)表75周年。鮮為人知的是，在宣言制定過(guò)程中，中國(guó)代表和歐洲代表共同探索、相互啟發(fā)，對(duì)人權(quán)共識(shí)的達(dá)成作出了重要貢獻(xiàn)。
“中國(guó)和歐洲的傳統(tǒng)文化中都蘊(yùn)含著豐富的潛在人權(quán)資源。”南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪時(shí)指出，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中歐之間在文化和思想理念上的相互激發(fā)和相互借鑒，為各自文化實(shí)現(xiàn)自我突破并產(chǎn)生和發(fā)展人權(quán)思想提供了重要?jiǎng)恿Α?/p>
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：“人權(quán)”被認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，這一理念是如何產(chǎn)生的？
常?。?/strong>近代以來(lái)，伴隨現(xiàn)代化過(guò)程，人權(quán)理念破繭而生，突破了傳統(tǒng)封建文化的束縛，成為現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值理念和基本社會(huì)規(guī)范。
從思想發(fā)展史的視角考察，人權(quán)理念的產(chǎn)生和發(fā)展，一方面是文化自身自我突破的內(nèi)在需要，另一方面是不同文化之間相互啟發(fā)的外在助力。這使得人權(quán)理念在發(fā)展中總是會(huì)打上多種文化相互作用的印記。
事實(shí)上，在現(xiàn)代化進(jìn)程啟動(dòng)之前，中國(guó)和歐洲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都存在著一些尊重人、關(guān)愛(ài)人、保護(hù)人的思想觀念。這些思想觀念是一種潛在的人權(quán)資源，在一定的歷史條件下可以孕育出現(xiàn)代的人權(quán)理念。中國(guó)和歐洲傳統(tǒng)文化中這些潛在的人權(quán)資源既有某些共同點(diǎn)，也存在著許多不同點(diǎn)，因而形成了有差異又能夠相互溝通的潛在文化基質(zhì)。
2016年9月19日，以聯(lián)合國(guó)紀(jì)念《發(fā)展權(quán)利宣言》通過(guò)30周年高級(jí)別會(huì)議為契機(jī)，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦的《不斷發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)人權(quán)事業(yè)》圖片展在紐約聯(lián)合國(guó)總部開(kāi)幕。鄧敏 攝
中新社記者：中國(guó)和西方各自的傳統(tǒng)文化中，分別蘊(yùn)含怎樣的人權(quán)思想資源？
常健：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在著豐富的要求重視和關(guān)愛(ài)民眾的主張和思想論述，它們是在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下人們?yōu)樯?、尊?yán)和發(fā)展而發(fā)出的呼聲，可以在特定的時(shí)代條件下轉(zhuǎn)化為明確的人權(quán)理念與思想。
在此基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潛在的人權(quán)資源主要涉及七個(gè)方面：“天人合一”的天道觀，“民貴君輕”的政治理念，“民生至上”的治國(guó)方略，“仁者愛(ài)人”的人際之道，“天下大同”的社會(huì)理想，“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際關(guān)系理念，以及有限平等與相互義務(wù)。
歐洲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣存在著豐富的潛在人權(quán)資源。不僅古希臘的神話和哲學(xué)思考成為近代歐洲啟蒙思想家創(chuàng)立人權(quán)學(xué)說(shuō)中的重要思想來(lái)源，而且被稱(chēng)為“黑暗的中世紀(jì)”的許多神學(xué)家的思想，也同樣是近代歐洲人權(quán)思想的重要概念素材。主要包括人類(lèi)分享神的尊嚴(yán)，自然作為生活準(zhǔn)則，自然平等與自由，人民主權(quán)與政治參與等。
2022年5月19日，中國(guó)新聞社在北京舉辦“東西問(wèn)智庫(kù)•中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路專(zhuān)題研討會(huì)”，邀請(qǐng)七位中外知名專(zhuān)家學(xué)者，圍繞相關(guān)話題進(jìn)行深入探討。盛佳鵬 攝
中新社記者：孔子名言“己所不欲，勿施于人”被伏爾泰等歐洲啟蒙思想家視為金律，后來(lái)又被寫(xiě)入法國(guó)大革命時(shí)期的人權(quán)文件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何影響歐洲人權(quán)學(xué)說(shuō)？
常?。?/strong>在近代歐洲推翻封建統(tǒng)治的進(jìn)程中，一方面，思想家們深入發(fā)掘歐洲古典文獻(xiàn)，希望從中發(fā)現(xiàn)與人的自由、平等和權(quán)利有關(guān)的思想觀點(diǎn)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)規(guī)范的建立提供文化支撐。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”，對(duì)歐洲人權(quán)思想的形成產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。
17世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者拉默特·勒瓦耶(François de la Mothe le Vayer)將孔子比作蘇格拉底，認(rèn)為孔子的箴言“己所不欲，勿施于人”是中國(guó)道德的精髓。
18世紀(jì)，狄德羅、孟德斯鳩、伏爾泰等多位法國(guó)啟蒙思想家都曾引用過(guò)孔子的道德哲學(xué)并予以稱(chēng)頌。例如，伏爾泰在《風(fēng)俗論》《哲學(xué)辭典》等著作中多次引用《論語(yǔ)》，并贊譽(yù)“己所不欲，勿施于人”這句箴言是不渝的法則，堪與牛頓闡發(fā)的地心引力法則相比，應(yīng)當(dāng)“把這條法則銘刻在每個(gè)人的心中”。
20世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者李約瑟指出，“18世紀(jì)西洋思想多系源于中國(guó)”；“吾人皆知彼啟蒙時(shí)期之哲學(xué)家，為法國(guó)大革命及后諸種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)導(dǎo)其先河者，固皆深有感于孔子之學(xué)說(shuō)”；“吾人對(duì)于社會(huì)進(jìn)步之理想……吾人固曾自中國(guó)獲得也”。
在法國(guó)大革命時(shí)期所通過(guò)的人權(quán)文件中，可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。18世紀(jì)末通過(guò)的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》稱(chēng)：“自由是所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利……其道德界限則存在于下述箴言之中：己所不欲，勿施于人。”
中新社記者：在中國(guó)現(xiàn)代人權(quán)理念形成過(guò)程中，歐洲人權(quán)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了什么作用？
常健：19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國(guó)受到歐洲不同人權(quán)學(xué)說(shuō)的影響，特別是法國(guó)盧梭的社會(huì)契約論，英國(guó)邊沁、密爾、拉斯基的功利主義人權(quán)學(xué)說(shuō)等。人權(quán)理念在中國(guó)近代的萌發(fā)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潛在人權(quán)資源在反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的革命浪潮推動(dòng)下，借助向西方文化學(xué)習(xí)的人權(quán)學(xué)說(shuō)而實(shí)現(xiàn)的自我突破。
19世紀(jì)60年代，美國(guó)傳教士丁韙良(William A. P. Martin)翻譯出版《萬(wàn)國(guó)公法》，把“Natural Law”(自然法)譯成“性法”或“天法”，把“natural rights”(自然權(quán)利)譯為“自然之權(quán)”。1875年至1895年間，美國(guó)傳教士林樂(lè)知(Young J. Allen)將“自主之權(quán)”的概念傳入中國(guó)，曾經(jīng)受教于他的翻譯家鐘天緯1880年赴歐期間曾致信友人，介紹西方各國(guó)“小民皆有自主權(quán)”。
1895年，嚴(yán)復(fù)發(fā)表《論世變之亟》《辟韓》等文章，介紹歐洲的天賦人權(quán)思想和社會(huì)契約論。1901年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《盧梭學(xué)案》，又于1902年在《新民叢報(bào)》發(fā)表《樂(lè)利主義泰斗邊沁之學(xué)說(shuō)》。1903年，嚴(yán)復(fù)將密爾的《論自由》以“群己權(quán)界論”的書(shū)名翻譯出版。1929年至1931年，師從英國(guó)社會(huì)民主主義代表人物哈羅德·拉斯基(Harold J. Laski)的羅隆基，從功利主義來(lái)定義人權(quán)的內(nèi)涵，認(rèn)為“人權(quán)”的意義，完全以“功用”二字為根據(jù)。
1898年，英國(guó)人李提摩太(Timothy Richard)和胡貽谷在上海出版《泰西民法志》，較為系統(tǒng)地介紹了馬克思、恩格斯及其社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。在俄國(guó)十月革命至五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義作為一種政治理論在中國(guó)開(kāi)始傳播。全國(guó)出現(xiàn)了《新青年》《新社會(huì)》等一批宣傳馬克思主義的刊物，以及北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、文化書(shū)社、覺(jué)悟社等宣傳和研究馬克思主義的團(tuán)體，對(duì)馬克思主義的傳播發(fā)揮了重要作用。
可見(jiàn)，歐洲人權(quán)學(xué)說(shuō)的“西學(xué)東漸”，對(duì)中國(guó)人權(quán)思想的形成產(chǎn)生了重要助力。它喚醒了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的潛在人權(quán)資源，并將其脫胎換骨，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人權(quán)理念。
2023年9月20日，“2023•中歐人權(quán)研討會(huì)”在意大利首都羅馬舉行，圍繞“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”展開(kāi)研討交流。德永健 攝
中新社記者：今年是《世界人權(quán)宣言》發(fā)表75周年。中西方在宣言制定過(guò)程中有哪些互動(dòng)，發(fā)揮了什么作用？
常健：與西方各國(guó)制定的人權(quán)宣言有所不同，《世界人權(quán)宣言》是第二次世界大戰(zhàn)后由聯(lián)合國(guó)制定的人權(quán)文書(shū)，來(lái)自世界不同地區(qū)和國(guó)家的代表與社會(huì)組織參與了宣言的起草和咨詢(xún)工作，它標(biāo)志著當(dāng)時(shí)參與的各國(guó)代表和社會(huì)組織在人權(quán)問(wèn)題上達(dá)成的共識(shí)。
參加宣言起草工作的中國(guó)代表主要是張彭春先生。英國(guó)代表杜克斯先生提名張彭春擔(dān)任人權(quán)委員會(huì)副主席和起草委員會(huì)副主席，與美國(guó)代表羅斯福夫人共同主持宣言的起草工作，該提議得到與會(huì)代表的一致贊成。
在宣言制定過(guò)程中，中歐代表共同探索、相互啟發(fā)。例如，在討論“擔(dān)任所有公職或在國(guó)家機(jī)構(gòu)任職的平等機(jī)會(huì)”條款時(shí)，英國(guó)代表威爾遜贊成張彭春的建議，即增加“免費(fèi)參加為擔(dān)任公職而舉行的公開(kāi)考試”這一表述。在審議法國(guó)代表提出的關(guān)于宣言第7條和第8條的建議時(shí)，張彭春提出，關(guān)注人的文化發(fā)展很重要，只講身體的存在是不夠的，還要涉及“生命本身的發(fā)展完善”。
宣言的起草，為中國(guó)和歐洲人權(quán)思想交流提供了難得平臺(tái)。中國(guó)代表和歐洲代表在宣言起草過(guò)程中的直接對(duì)話、相互磋商和共同探討，不僅為國(guó)際人權(quán)共識(shí)的達(dá)成作出了貢獻(xiàn)，也為拓展各自的人權(quán)視野提供了重要的契機(jī)。
中新社記者：時(shí)至今日，中國(guó)和歐洲在人權(quán)議題上如何繼續(xù)實(shí)現(xiàn)交流互鑒？
常?。?/strong>改革開(kāi)放以來(lái)，中歐之間廣泛開(kāi)展了各種形式的人權(quán)交流。自1995年中歐進(jìn)行首次人權(quán)對(duì)話至今，中國(guó)與歐盟已成功舉行38次人權(quán)對(duì)話。
此外，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)與英國(guó)、德國(guó)、挪威、瑞士、荷蘭等歐洲國(guó)家分別開(kāi)展機(jī)制性人權(quán)對(duì)話。2015年，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)創(chuàng)立“中歐人權(quán)研討會(huì)”，至今已成功舉辦八屆。
中國(guó)和歐洲在人權(quán)思想發(fā)展方面經(jīng)歷了相互激發(fā)、相互借鑒的過(guò)程，不僅促進(jìn)了各自人權(quán)視域的拓展，也有助于形成更多的人權(quán)共識(shí)。
從趨勢(shì)上看，中歐人權(quán)的交流互鑒日趨平衡，雙方建立了更多對(duì)話平臺(tái)，在平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展交流。以開(kāi)放的姿態(tài)相互學(xué)習(xí)借鑒，以寬廣的胸懷相互包容，不僅有助于中歐雙方人權(quán)視野的拓展和共識(shí)的達(dá)成，也會(huì)為全球人權(quán)交流樹(shù)立樣板，促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)的和諧與共同發(fā)展。
(南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院博士研究生高潔馨對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))
受訪者簡(jiǎn)介：
常健，南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，南開(kāi)大學(xué)人權(quán)研究中心(國(guó)家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地)主任，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿藱?quán)理論與制度、公共治理與沖突管理。出版《人權(quán)的理想•悖論•現(xiàn)實(shí)》《當(dāng)代中國(guó)權(quán)利規(guī)范的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)人權(quán)保障政策研究》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與人權(quán)保障制度》《基于中國(guó)實(shí)踐的人權(quán)理論研究——以人的發(fā)展為視角》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著，編寫(xiě)《歐美哲學(xué)通史》(現(xiàn)代哲學(xué)卷)《公共沖突管理》《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)教程》《公務(wù)員培訓(xùn)人權(quán)用書(shū)》《人權(quán)知識(shí)公民讀本》等教材，擔(dān)任《中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展報(bào)告》(藍(lán)皮書(shū))副主編、《中國(guó)人權(quán)在行動(dòng)》系列叢書(shū)主編，在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇，在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等發(fā)表評(píng)論和學(xué)術(shù)文章40余篇。參與多期國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃和多部政府人權(quán)白皮書(shū)的起草工作，多次作為中國(guó)人權(quán)研究會(huì)代表團(tuán)成員參加聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)會(huì)議和邊會(huì)并作發(fā)言。
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