加強(qiáng)人權(quán)研究 構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系
白瑪赤林
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基”“加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”“要依托我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，提煉原創(chuàng)性概念，發(fā)展我國人權(quán)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。面對(duì)百年未有之大變局，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)也必須更加堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化的理論自覺和道路自信，加強(qiáng)人權(quán)研究，形成從中國出發(fā)、有中國表達(dá)的人權(quán)理論體系和范式，構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系。
一、習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系的根本遵循
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，是馬克思主義人權(quán)觀中國化的最新成果，是最大的人權(quán)理論原創(chuàng)性成果，更是世界人權(quán)思想寶庫中的光輝篇章。構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系，首要和最重要的任務(wù)是研究闡釋好習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要論述，以習(xí)近平總書記重要論述為指引，深入推動(dòng)中國人權(quán)學(xué)術(shù)體系建設(shè)。
我們要在學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化構(gòu)建上下功夫，對(duì)習(xí)近平總書記提出的人權(quán)新概念新理念新論斷進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和深度解讀，做好政治話語的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化，把習(xí)近平總書記重要論述中的原理性成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語、研究范式、學(xué)術(shù)理論，推進(jìn)社會(huì)普及和域外傳播。學(xué)理化闡釋，就是要避免“標(biāo)注性研究”，要對(duì)習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”“人民幸福生活是最大的人權(quán)”“生存權(quán)發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)”“全過程人民民主”“人類命運(yùn)共同體”等重要命題和概念進(jìn)行理論提煉，培育具有世界意義的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。學(xué)術(shù)化表達(dá)，就是要防止“宣介型研究”，要將習(xí)近平總書記關(guān)于人權(quán)的重要講話、批示、談話等進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)造和話語轉(zhuǎn)換，提升理論的解釋力、穿透力、影響力。體系化構(gòu)建，就是要摒棄“碎片化研究”，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和方法，以集成思維梳理有關(guān)概念、范疇、判斷、命題，并將其置于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中進(jìn)行整體化闡釋和全景式研究，全面把握習(xí)近平總書記思想的淵源脈絡(luò)、本質(zhì)特征、內(nèi)在要求，形成內(nèi)在融貫的理論體系和知識(shí)體系。
近年來，中國人權(quán)研究會(huì)組織各研究機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者聚焦習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述，以課題、論文、專著等形式產(chǎn)出大量研究成果，其中數(shù)十篇圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的生成邏輯、核心要義、價(jià)值意蘊(yùn)、國際傳播以及具體論述內(nèi)容的高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文將于近期結(jié)集出版?！度藱?quán)》雜志常設(shè)專欄“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述”專題，刊發(fā)了一批優(yōu)秀論文，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。人權(quán)研究界要把習(xí)近平總書記重要論述的研究闡釋作為重中之重，在提高學(xué)理深度、思想高度、思維廣度上繼續(xù)下功夫，持續(xù)推出一批有分量的學(xué)術(shù)研究成果，不斷增強(qiáng)中國人權(quán)的理論厚度和學(xué)術(shù)厚度。要繼續(xù)用好這些既有平臺(tái)抓手，積極創(chuàng)設(shè)新的平臺(tái)渠道，給這個(gè)領(lǐng)域的研究成果更多發(fā)表機(jī)會(huì)和正向激勵(lì)，形成良好的研究氛圍。
二、當(dāng)代中國人權(quán)觀是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系的主要內(nèi)容
當(dāng)代中國人權(quán)觀根植于黨的百年奮斗，形成于新時(shí)代以來的偉大變革，不僅為中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)和行動(dòng)指南，也為推動(dòng)全球人權(quán)治理提供了中國智慧、中國方案和中國力量。近幾年來，專家學(xué)者從當(dāng)代中國人權(quán)觀的豐富內(nèi)涵、實(shí)踐成就、全球貢獻(xiàn)和發(fā)展動(dòng)力等多個(gè)角度撰寫發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文，“當(dāng)代中國人權(quán)觀研究”重大課題也在高質(zhì)量推進(jìn)中。
習(xí)近平總書記指出，理論的飛躍“歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上”。人權(quán)理論研究和人權(quán)實(shí)踐發(fā)展相輔相成，相互增益。我們要深入社會(huì)—歷史的現(xiàn)實(shí)之中，深入當(dāng)今中國的現(xiàn)實(shí)之中，推動(dòng)人權(quán)實(shí)踐理論化、人權(quán)理論體系化，以學(xué)術(shù)話語講好中國人權(quán)之治。要以系統(tǒng)性學(xué)理對(duì)外闡明當(dāng)代中國人權(quán)觀，圍繞生成邏輯、實(shí)踐導(dǎo)向以及馬克思主義人權(quán)觀在當(dāng)代中國的新發(fā)展等，還原人類追求民主、自由、人權(quán)之本意并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，擴(kuò)大國際社會(huì)對(duì)中國制度、中國人權(quán)發(fā)展道路的認(rèn)知認(rèn)同，唱響中國人權(quán)核心價(jià)值理念。要以系統(tǒng)性學(xué)理總結(jié)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國人權(quán)發(fā)展的歷史成就進(jìn)行理論概括，講清楚中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展和中國人民享有更加充分人權(quán)的根本保障。要以系統(tǒng)性學(xué)理闡釋中國式現(xiàn)代化的人權(quán)意涵，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“真問題”“真需求”為導(dǎo)向，積極介入和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要與時(shí)代命題。二十屆三中全會(huì)提出的300多項(xiàng)改革舉措，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面，既是進(jìn)一步以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)民族復(fù)興的綜合路線圖，也是推動(dòng)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展的行動(dòng)宣言書，有力彰顯了中國人權(quán)發(fā)展道路的時(shí)代性、原創(chuàng)性、優(yōu)越性，為我們?nèi)藱?quán)理論研究提供了豐富的素材。下一步，中國人權(quán)研究會(huì)將繼續(xù)通過發(fā)布課題、舉行理論研討等多種方式組織專家學(xué)者開展當(dāng)代中國人權(quán)觀研究，努力產(chǎn)出高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果。
三、中國數(shù)千年人權(quán)史是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系的豐厚資源
盡管人權(quán)概念產(chǎn)生于14世紀(jì)的歐洲，但人權(quán)理念在包括中華文明在內(nèi)的各大文明體更早的發(fā)展進(jìn)程中都有所蘊(yùn)含和體現(xiàn)。聯(lián)合國人權(quán)高專圖爾克在最近的一篇演講中提到，《世界人權(quán)宣言》蘊(yùn)涵了多種文化和歷史的集體智慧，包括非洲人民關(guān)于相互依存、合作和集體責(zé)任的價(jià)值觀、伊斯蘭教對(duì)人類尊嚴(yán)和互愛共享的重視、亞洲人民關(guān)于和諧一體的精神傳統(tǒng)、許多拉丁美洲人士對(duì)人權(quán)普遍性和不可分割性的堅(jiān)持，等等。今年9月中國人權(quán)研究會(huì)代表團(tuán)訪問墨西哥、智利和巴西，中外雙方在交流中都不約而同地談到傳統(tǒng)人權(quán)理念對(duì)當(dāng)代人權(quán)思想和道路的影響。在智利安德烈斯·貝略大學(xué)參加雙方共同舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，主持人馬塔先生專門提到，2014年就在同一間會(huì)議室曾舉行過題為“蘇格拉底和孔子在21世紀(jì)帶給我們什么？”的研討會(huì)，探討兩位先賢的思想對(duì)當(dāng)代的滋養(yǎng)和啟示。
中國人權(quán)自主知識(shí)體系根植于五千年文明史，傳統(tǒng)人權(quán)思想資源及其獨(dú)到價(jià)值，內(nèi)在推動(dòng)了當(dāng)代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，蘊(yùn)含著深刻的“道路自覺”。要精心開展“中國人權(quán)史研究(文明起源—1921年)”重大課題研究工作。2024年11月，中國人權(quán)研究會(huì)在湖南大學(xué)岳麓書院舉辦了“中華典籍中的人權(quán)理念”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，200余名各界嘉賓參會(huì)研討，近140篇論文縱貫古今、匯通中西。這是海內(nèi)外思想界首次大規(guī)模集中闡釋中華文明蘊(yùn)含人權(quán)理念的盛會(huì)，形成了豐碩成果。大家一致認(rèn)為，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重和關(guān)懷，雖然沒有出現(xiàn)“人權(quán)”概念，但都蘊(yùn)含著豐富的民本思想、仁愛價(jià)值和治理智慧。中國傳統(tǒng)人權(quán)理念，也為世界人權(quán)文明貢獻(xiàn)了重要的思想和價(jià)值。
我們要繼續(xù)推進(jìn)人權(quán)領(lǐng)域的“第二個(gè)結(jié)合”，總結(jié)闡發(fā)可供當(dāng)代人權(quán)理論和實(shí)踐吸收利用的本土資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人權(quán)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，要立足史實(shí)，加強(qiáng)中國人權(quán)文明史理論攻關(guān)研究。堅(jiān)持自主意識(shí)，構(gòu)建自主敘事，全面盤點(diǎn)史料，聚焦人的生存與發(fā)展、人的尊嚴(yán)與價(jià)值等人權(quán)本源問題展開研究，科學(xué)揭示中國人權(quán)發(fā)展的歷史譜系，講深講透中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史智慧與內(nèi)生動(dòng)力。另一方面，要著眼史論，推動(dòng)傳統(tǒng)人權(quán)理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。闡釋中國人權(quán)文明的源流與發(fā)展，不能停留于循章摘句式的片段化引用，而是要在“史料”“史實(shí)”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化“史論”提煉意識(shí)。要對(duì)中華傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含的鮮明的人權(quán)理念進(jìn)一步歸納和提煉，就像由“民為邦本”到“以人民為中心”、由“協(xié)和萬邦”到“人類命運(yùn)共同體”這樣，用現(xiàn)代話語表達(dá)出來，并且到國際上去叫響。
四、放眼全球匯通中外是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系的重要面向
當(dāng)今世界，人權(quán)是聯(lián)合國三大支柱之一，是重要的國際話題。人權(quán)立場(chǎng)的交鋒，人權(quán)話語的激蕩，人權(quán)觀念的碰撞，主要發(fā)生在國際場(chǎng)域。人權(quán)學(xué)術(shù)研究不能對(duì)西方人權(quán)理論亦步亦趨，也不能固步自封。以開放包容的姿態(tài)和開闊的全球視野，與國際人權(quán)研究“同頻共振”，搶占國際人權(quán)理論高地，是構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)需要，也是必然要求。
近年來，中國人權(quán)理論研究致力于為解決人類普遍問題提供答案，為推進(jìn)全球人權(quán)治理作出貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)影響力擴(kuò)展上，越來越多的中國人權(quán)專家學(xué)者在國際學(xué)術(shù)期刊發(fā)文，以融通中外的學(xué)術(shù)話語闡釋中國人權(quán)理念與實(shí)踐。在多邊機(jī)制發(fā)聲上，中國人權(quán)研究會(huì)作為享有聯(lián)合國經(jīng)社理事會(huì)咨商地位的社會(huì)組織，常年組織代表團(tuán)參加聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)屆會(huì)、聯(lián)大三委等多邊機(jī)制會(huì)議和活動(dòng)，通過大會(huì)發(fā)言、舉辦邊會(huì)、雙邊會(huì)見、舉行講座、接受媒體采訪等多種形式積極發(fā)聲。在參與國際規(guī)則制定上，多位中國學(xué)者進(jìn)入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)特別程序、聯(lián)合國禁止酷刑委員會(huì)等擔(dān)任專家或委員，推動(dòng)相關(guān)國際人權(quán)法規(guī)范納入中國視角，我國在聯(lián)合國人權(quán)機(jī)構(gòu)的話語權(quán)不斷提升。
當(dāng)前，世界格局正處于大動(dòng)蕩、大變化的時(shí)期，全球人權(quán)治理面臨巨大挑戰(zhàn)，人權(quán)問題紛繁復(fù)雜、層出不窮、新舊交織且相互嵌套。要加強(qiáng)聯(lián)合國人權(quán)多邊機(jī)制研究。密切追蹤聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)等國際機(jī)制的議題、報(bào)告及最新動(dòng)向，既要關(guān)注發(fā)展權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、公民權(quán)利及政治權(quán)利、婦女兒童等特定群體權(quán)利保障等傳統(tǒng)議題，也要加大力量研究數(shù)字人權(quán)、環(huán)境人權(quán)、科技與人權(quán)、工商業(yè)與人權(quán)等新興議題。要加強(qiáng)人權(quán)區(qū)域國別研究。準(zhǔn)確把握我國外部環(huán)境的基本態(tài)勢(shì)，深度分析國際人權(quán)形勢(shì)動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)及演變規(guī)律，持續(xù)研究對(duì)象國歷史文化、民族宗教、社會(huì)思潮等深層次因素，形成面向重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)國家和重要國際組織的系統(tǒng)研究成果。
人權(quán)研究面對(duì)的是人類最根本最重大的問題，沒有哪一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科可以完全勝任。只有運(yùn)用多學(xué)科理論和方法，組建跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，搭建跨學(xué)科研究平臺(tái)，才能從學(xué)科化的“單一敘事”轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的“整體敘事”，在交叉、對(duì)話、融合中實(shí)現(xiàn)多維延展和深化。積極推動(dòng)人權(quán)學(xué)科建設(shè)，加快構(gòu)建人權(quán)學(xué)科專業(yè)體系、課程教材體系和教育教學(xué)體系，拓展研究領(lǐng)域，提升培養(yǎng)質(zhì)量，為構(gòu)建中國人權(quán)自主知識(shí)體系提供充分的學(xué)科支持和高素質(zhì)的理論人才。
習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地和各研究機(jī)構(gòu)要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中國人權(quán)知識(shí)變革和思想先導(dǎo)主力軍的作用，以“續(xù)學(xué)脈”的歷史責(zé)任，“究學(xué)理”的理論自覺，“立學(xué)派”的主體擔(dān)當(dāng)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于中國也屬于世界、屬于我們這個(gè)時(shí)代也屬于歷史和未來的中國人權(quán)自主知識(shí)體系，為豐富人類人權(quán)文明貢獻(xiàn)中國學(xué)人的思想和智慧。
（作者：白瑪赤林，十三屆全國人大常委會(huì)副委員長、中國人權(quán)研究會(huì)會(huì)長。）
（本文摘自2024年12月17日白瑪赤林會(huì)長在國家人權(quán)教育與培訓(xùn)基地建設(shè)交流會(huì)上的講話。）
京公網(wǎng)安備 11010102003980號(hào)