科技是衡量人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，人權(quán)則是科技發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則。如何在保護(hù)人權(quán)的基礎(chǔ)上最大限度地促進(jìn)科技發(fā)展，一直是社會(huì)普遍關(guān)注的核心議題。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等新興技術(shù)在全方位重塑人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的交往關(guān)系和行為模式的同時(shí)，也對(duì)人權(quán)保護(hù)提出了系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，包括數(shù)字技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的人權(quán)內(nèi)容擴(kuò)張與人權(quán)侵害主體和方式的變化等問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)科技革命對(duì)人權(quán)保護(hù)的挑戰(zhàn)，劃定國(guó)家和平臺(tái)利用技術(shù)限制公民權(quán)利的邊界，數(shù)字人權(quán)逐漸發(fā)展成為一個(gè)新興人權(quán)觀念。學(xué)界圍繞數(shù)字人權(quán)的證立展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的共識(shí)是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用給人權(quán)帶來(lái)了變革，分歧在于數(shù)字人權(quán)是否突破了既有三代人權(quán)體系的理論框架。實(shí)際上，在由數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的多元社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)下，代際人權(quán)理論所預(yù)設(shè)的物理社會(huì)背景和局域性保護(hù)范圍，很大程度上已陷入人權(quán)保護(hù)失靈的困境。如果仍舊依賴(lài)代際人權(quán)理論范式，就無(wú)法有效解釋數(shù)字技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的新興人權(quán)形態(tài)問(wèn)題。面對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)人權(quán)的全域性沖擊，有必要跳出代際人權(quán)理論體系框架，從范式轉(zhuǎn)型的視角重新審視人權(quán)觀念的現(xiàn)代化演進(jìn)規(guī)律。
代際人權(quán)理論是一種解釋人權(quán)變遷問(wèn)題的范式，但是這種理論削弱了人權(quán)體系的應(yīng)變能力，難以解決技術(shù)革命導(dǎo)致的跨領(lǐng)域的數(shù)字人權(quán)問(wèn)題，出現(xiàn)了范式危機(jī)。一方面，代際人權(quán)的構(gòu)成要素?zé)o法解釋數(shù)字技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的人權(quán)問(wèn)題。從構(gòu)成要素上看，代際人權(quán)范式由人權(quán)主體、人權(quán)義務(wù)主體以及主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系構(gòu)成。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中的人權(quán)問(wèn)題，建立在各個(gè)主體之間形成的數(shù)據(jù)關(guān)系基礎(chǔ)上。對(duì)于數(shù)據(jù)關(guān)系中的人權(quán)要素，從實(shí)質(zhì)上看，作為人權(quán)主體的人的地位變?nèi)趿?，作為人?quán)義務(wù)主體的國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力變強(qiáng)了，二者的關(guān)系在不平等的數(shù)據(jù)權(quán)力結(jié)構(gòu)中則發(fā)生了根本性變化。也就是說(shuō)，人權(quán)的各個(gè)具體要素都發(fā)生了變化。另一方面，代際人權(quán)的結(jié)構(gòu)體系無(wú)法容納新興數(shù)字人權(quán)。在代際人權(quán)理論中，三代人權(quán)的結(jié)構(gòu)體系呈現(xiàn)出的是代代傳承與延續(xù)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而技術(shù)驅(qū)動(dòng)型數(shù)字人權(quán)的生成機(jī)理完全不遵循三代人權(quán)體系的迭代規(guī)律，無(wú)法進(jìn)入代際人權(quán)的理論范式中。實(shí)際上，技術(shù)驅(qū)動(dòng)型數(shù)字人權(quán)不僅能夠覆蓋三代人權(quán)體系的全部?jī)?nèi)容，而且還包含了新型數(shù)據(jù)權(quán)利內(nèi)容。因此，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用作為一種交叉性、復(fù)合性、領(lǐng)域性的社會(huì)歷史實(shí)踐，為了解決數(shù)字技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域中的人權(quán)問(wèn)題，應(yīng)該發(fā)展出一種新型領(lǐng)域人權(quán)范式。
由于數(shù)字時(shí)代人權(quán)的產(chǎn)生條件完全不同于傳統(tǒng)三代人權(quán)，已經(jīng)很難用人權(quán)代際劃分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位科技應(yīng)用領(lǐng)域的數(shù)字人權(quán)，亟待從代際人權(quán)理論向領(lǐng)域人權(quán)范式轉(zhuǎn)型。首先，領(lǐng)域人權(quán)是風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題導(dǎo)向性人權(quán)，其產(chǎn)生條件建立在領(lǐng)域性的人權(quán)侵害風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題基礎(chǔ)之上。由于數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為新的社會(huì)“統(tǒng)治者”，為了反對(duì)數(shù)字技術(shù)對(duì)人的領(lǐng)域性控制，防止數(shù)字權(quán)力對(duì)人的全方位規(guī)訓(xùn)，就要把握領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的客觀技術(shù)規(guī)律，形成“領(lǐng)域人權(quán)自覺(jué)”。其次，領(lǐng)域人權(quán)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在社會(huì)關(guān)系中的嵌入性，其本質(zhì)內(nèi)容要求增進(jìn)人與社會(huì)的連接關(guān)系，突出對(duì)關(guān)系型人權(quán)的保障。尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為人類(lèi)提供了新的溝通型“人權(quán)文明”，數(shù)字領(lǐng)域人權(quán)就要求加強(qiáng)對(duì)參與式數(shù)字關(guān)系的保障，以及對(duì)干預(yù)式數(shù)字關(guān)系的限制。最后，為了適應(yīng)人權(quán)范式的領(lǐng)域化演進(jìn)規(guī)律，需要供給領(lǐng)域法的人權(quán)保護(hù)理論。技術(shù)應(yīng)用的跨領(lǐng)域性，導(dǎo)致人權(quán)面臨著系統(tǒng)性危機(jī)，需要因應(yīng)技術(shù)的擴(kuò)散性風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)的領(lǐng)域法保護(hù)。
領(lǐng)域人權(quán)理論具有普遍性，可以適用于任何一個(gè)特定領(lǐng)域的人權(quán)問(wèn)題，尤其是能夠有效解決數(shù)字技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域中出現(xiàn)的交叉性、綜合性、復(fù)合性人權(quán)問(wèn)題。一是領(lǐng)域人權(quán)理論在數(shù)字領(lǐng)域的可用性。數(shù)字領(lǐng)域的人權(quán)問(wèn)題就是由于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)致的，領(lǐng)域人權(quán)理論可以聚焦于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的人權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，圍繞數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中的人權(quán)減損展開(kāi)分析，構(gòu)建起一套數(shù)字人權(quán)的領(lǐng)域法保障體系。二是領(lǐng)域人權(quán)理論指引下的數(shù)字人權(quán)的保護(hù)范圍。為了回應(yīng)數(shù)字科技應(yīng)用的領(lǐng)域性風(fēng)險(xiǎn)和現(xiàn)實(shí)數(shù)字人權(quán)需求，可以在領(lǐng)域人權(quán)價(jià)值系統(tǒng)的引領(lǐng)下，明確數(shù)字人權(quán)的保護(hù)范圍。其中，保障人的自主性是數(shù)字人權(quán)的價(jià)值基礎(chǔ)，保護(hù)數(shù)字人權(quán)的實(shí)體性權(quán)利與程序性權(quán)利是核心內(nèi)容。三是領(lǐng)域人權(quán)理論指引下的數(shù)字人權(quán)的保護(hù)路徑。數(shù)字時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)具有高度的演變與更新能力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的人權(quán)問(wèn)題呈現(xiàn)出明顯的融合性、交叉性和動(dòng)態(tài)性特征，需要更加綜合的、體系化的和協(xié)調(diào)的新型法律供給模式。而在領(lǐng)域人權(quán)理論指引下，基于公法與私法的融合關(guān)系、技術(shù)與法律的交叉關(guān)系，可以為數(shù)字人權(quán)提供整合性的、跨界性的領(lǐng)域法保護(hù)。
總之，領(lǐng)域人權(quán)觀是數(shù)字時(shí)代中國(guó)人權(quán)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，建立健全數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的領(lǐng)域人權(quán)知識(shí)體系，有助于推動(dòng)中國(guó)人權(quán)理論的創(chuàng)造性發(fā)展。在領(lǐng)域人權(quán)觀的理念指引下，可以推動(dòng)確立數(shù)字技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域人權(quán)的結(jié)構(gòu)體系，促進(jìn)人的道德價(jià)值系統(tǒng)與社會(huì)的數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)之間形成建構(gòu)性相互關(guān)系，有助于實(shí)現(xiàn)人性道德觀的社會(huì)進(jìn)化。
?。ㄗ髡撸褐芫S棟 中國(guó)人民大學(xué)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院講師、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員）
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