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城市現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化，婦女的現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的應有之義。準確把握婦女現(xiàn)代化與城市現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一性，充分發(fā)揮婦女的主體力量，有助于推動城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展。婦女不是現(xiàn)代化的被動接受者，而是主動參與者和核心驅動者。婦女的全面發(fā)展能夠有效推動建設創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧的現(xiàn)代化人民城市。
2025年7月，中央城市工作會議在北京舉行，習近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，會上首次提出了建設現(xiàn)代化人民城市的目標，明確了“創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧”六個方面的內涵，為中國特色城市現(xiàn)代化建設提供了根本遵循和行動指南。城市現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化，婦女的現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的應有之義。準確把握婦女現(xiàn)代化與城市現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一性，充分發(fā)揮婦女的主體力量，有助于推動城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展。
婦女是城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展的重要主體力量
習近平總書記強調：“堅持人民城市人民建、人民城市為人民。”城市的主體是人，如果主體自身得不到應有的發(fā)展，那么城市現(xiàn)代化就無從談起。城市現(xiàn)代化是涵蓋結構優(yōu)化、動能轉換、品質提升、綠色轉型、文脈賡續(xù)、治理增效的系統(tǒng)工程，婦女作為“半邊天”以其獨有的智慧、創(chuàng)造力和行動力，成為現(xiàn)代化城市建設和發(fā)展的重要主體力量。
人的主體性指人在實踐活動中表現(xiàn)出的自主性、能動性和創(chuàng)造性，是人區(qū)別于其他存在物的本質屬性之一。在傳統(tǒng)社會里，夫權、族權、神權、政權成為束縛舊時代婦女的“四條繩索”，婦女的主體性被壓抑和遮蔽。隨著現(xiàn)代化進程不斷推進，性別平等成為衡量社會文明進步的重要標志，也是城市現(xiàn)代化的內在要求。婦女逐漸走出私人生活領域，進入公共生活領域，獲得政治參與、經濟獨立、社會治理等權利，其推動城市發(fā)展的主體性得以彰顯。這本質上是人的主體性在性別維度的全面釋放，是城市現(xiàn)代化對“完整的人”的價值回歸。在新時代中國特色城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展的進程中，婦女的主體力量已覆蓋政治決策、經濟建設、文化創(chuàng)新、社會治理、生態(tài)保護等各個領域，推動著城市向更有活力、更便利、更美麗、更安全、更文明、更高效的方向邁進。
婦女的現(xiàn)代化是衡量城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展的天然尺度
馬克思指出：“社會的進步可以用女性的地位來精確地衡量。”在一定意義上，城市現(xiàn)代化須以婦女發(fā)展為尺度。作為城市現(xiàn)代化建設的參與者、貢獻者和享有者，婦女的現(xiàn)代化與城市現(xiàn)代化存在內在聯(lián)系。其一，婦女的現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的先決條件，沒有婦女的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的城市現(xiàn)代化。其二，婦女的現(xiàn)代化實現(xiàn)程度和實現(xiàn)水平是衡量城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展水平的天然尺度，婦女的現(xiàn)代化程度越高，城市現(xiàn)代化的水平就越高。其三，城市現(xiàn)代化促進婦女的現(xiàn)代化，城市現(xiàn)代化的成果要惠及廣大婦女群眾。城市現(xiàn)代化歸根到底是人的現(xiàn)實活動，是人的社會實踐活動及其結果。因此，婦女的現(xiàn)代化既是城市現(xiàn)代化的必然結果，又是城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展的動力和保障，婦女的現(xiàn)代化和城市的現(xiàn)代化只有同頻共振，才能繪就高質量現(xiàn)代化人民城市的壯闊圖景。
城市現(xiàn)代化作為人本質力量的物化形式，其核心是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是一個綜合性概念，包括人的基本素質和競爭能力的全面提高，體現(xiàn)為人的生活方式、行為模式、素質和技能、知識和觀念等方面的現(xiàn)代化。它可以被概括為思想觀念、素質能力、行為方式三個方面。思想觀念的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的靈魂，指引前進方向；素質能力的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的基礎，提供實踐支撐；行為方式的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的實踐載體，反映實現(xiàn)程度。婦女的現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化，與人的現(xiàn)代化是同一過程。在城市現(xiàn)代化建設中，廣大婦女群眾應更新思想觀念，打破性別桎梏，樹立獨立、平等、自主的意識，以主體意識夯實女性貢獻城市現(xiàn)代化建設的思想根基；提高參與經濟社會發(fā)展的能力、參與政治生活的能力、參與環(huán)境治理的能力、數(shù)字時代競爭的能力等，以全面發(fā)展提升女性貢獻城市現(xiàn)代化建設的能力基礎；積極參與公共事務，通過柔性賦能推動公共服務的完善，以廣泛參與社會公共勞動筑牢女性貢獻城市現(xiàn)代化建設的實踐基礎。
婦女的現(xiàn)代化是推動城市現(xiàn)代化建設和發(fā)展的關鍵路徑
恩格斯指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去。”參與社會公共事務是婦女現(xiàn)代化的重要先決條件。習近平總書記強調：“新征程上，每一位婦女都是主角。”婦女不是現(xiàn)代化的被動接受者，而是主動參與者和核心驅動者。婦女的全面發(fā)展能夠有效推動建設創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧的現(xiàn)代化人民城市。
第一，婦女的現(xiàn)代化為城市創(chuàng)新啟動了重要引擎。廣大婦女群眾以平等的身份、主體的姿態(tài)參與城市創(chuàng)新戰(zhàn)略和創(chuàng)新實踐。婦女的數(shù)字創(chuàng)新素養(yǎng)、批判性思維有助于塑造更加貼近社區(qū)和家庭的民生關切，重塑現(xiàn)代化城市創(chuàng)新基因。比如，天津市武清區(qū)婦聯(lián)打造的女性人才“巾幗匯客廳”創(chuàng)新活動，聚力服務京津產業(yè)新城，在推動京津冀協(xié)同創(chuàng)新方面彰顯了巾幗力量。
第二，婦女的現(xiàn)代化為城市宜居注入了柔性動能。廣大婦女群眾以獨特的性別視角和實踐方式，為建設舒適便利的宜居城市貢獻女性力量。比如，湖北省黃岡市黃州區(qū)婦聯(lián)依托婦女之家與兒童之家，關注“一老一小”的生活需求，將宜居從物理空間的舒適拓展至社會服務上的便利；浙江省舟山市婦聯(lián)積極踐行和推廣垃圾分類、節(jié)能減排，將宜居拓展至生態(tài)公共環(huán)境的可持續(xù)；江西省婦聯(lián)通過對心理健康、慢性病預防的廣泛倡議及核心參與，將城市宜居的內涵拓展至健康的生活方式，牢牢兜住了民生的底線。
第三，婦女的現(xiàn)代化為城市美麗守護了生態(tài)根基。婦女的現(xiàn)代化與建設美麗的人民城市之間存在多維度深層次的聯(lián)動。廣大婦女群眾通過傳播環(huán)保理念、參與城市空氣治理、保護飲用水源地、治理新污染物，夯實了“美麗城市”的自然美底色；通過踐行綠色低碳生活理念，追求健康環(huán)保的生活方式，豐富了“美麗城市”的生活美內涵；通過關注弱勢群體、消除性別歧視，擴大了“美麗城市”的和諧美視野。
第四，婦女的現(xiàn)代化為城市韌性增強了基礎活力。廣大婦女群眾在風險識別能力、社會協(xié)同能力等方面的現(xiàn)代化提升，助力建設安全可靠的現(xiàn)代化韌性城市。通過女性的力量，將柔性治理納入城市自然災害防治及社會治安整體防控工作，有助于構建“剛柔并濟”的現(xiàn)代化城市公共安全的韌性體系。
第五，婦女的現(xiàn)代化為城市文明標注了顯性刻度。婦女的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化文明城市的崇德向善之間存在著深刻的正相關關系。廣大婦女群眾在社會參與、價值實現(xiàn)、權利保障等方面的現(xiàn)代化丈量著一個城市文化軟實力的高度。比如，上海市婦聯(lián)舉辦的“海上+”思政品牌宣教活動，通過“講師團+特色課堂+沉浸式體驗”全方位宣講范式，傳承中華優(yōu)秀文化，滋養(yǎng)城市文明。
第六，婦女的現(xiàn)代化為城市智慧賦予了多元可能。廣大婦女群眾在數(shù)字素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、治理參與等方面的現(xiàn)代化，為建設便捷高效的現(xiàn)代化智慧城市注入了多元動能。通過女性的參與，政府對數(shù)據(jù)進行柔性整合，創(chuàng)新城市治理的理念、模式、手段，讓城市決策達到了技術理性與人文感性的動態(tài)平衡，便捷高效地解決群眾急難愁盼。
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注：本文系天津市2022年度哲學社會科學規(guī)劃一般委托項目“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理論意蘊與馬克思主義中國化時代化的理論飛躍”（TJESDZX22-042）的階段性成果。
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