“2023·中歐人權(quán)研討會(huì)”20日在意大利首都羅馬舉行。本次會(huì)議聚焦“現(xiàn)代化與人權(quán)文明多樣性”，來(lái)自中國(guó)、意大利、希臘、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、瑞士、奧地利、保加利亞、捷克、挪威、波蘭、葡萄牙、塞爾維亞等國(guó)的人權(quán)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、政府官員、議會(huì)議員、政黨與社會(huì)組織代表等130余人以線上與線下結(jié)合的方式研討交流。
瑞士共產(chǎn)黨總書記馬西米利亞諾·阿伊在會(huì)上作題為《在多極化過(guò)渡背景下的馬克思主義人權(quán)理解》的主旨發(fā)言。以下內(nèi)容通過(guò)速記稿整理：
我們現(xiàn)在正在面對(duì)許多特殊變革，世界格局正從單極化轉(zhuǎn)向多極化，不僅僅從地緣政治角度來(lái)看是這樣，同時(shí)從其他方面來(lái)看也是這樣。
從哲學(xué)層面而言，特別是從人權(quán)的哲學(xué)來(lái)看，這里面有很多新的中國(guó)現(xiàn)代化與人權(quán)的發(fā)展，以及融入全新的全球體系當(dāng)中的問(wèn)題，我們能看到，中國(guó)的現(xiàn)代化若缺少“一帶一路”倡議的支撐，顯然是不完整的”。另一方面，如果沒(méi)有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我想我們也就不能夠看到中國(guó)這些新的發(fā)展。
人權(quán)并非一勞永逸、一經(jīng)獲得就不會(huì)喪失的權(quán)利，相反它是在不斷發(fā)展和變化的，所以我們必須面對(duì)新的形勢(shì)，尤其是從自由主義視角上來(lái)看個(gè)人主義人權(quán)的概念，我們需要清楚在什么情況下個(gè)人主義要讓位于集體主義的概念，這方面我們既要重視國(guó)內(nèi)的社會(huì)權(quán)利，即集體與階級(jí)權(quán)利，也要強(qiáng)調(diào)人民全面解放的權(quán)利，尤其是被殖民國(guó)家和地區(qū)的民族獨(dú)立權(quán)利。所以我們?cè)谶@里能夠看到歷史上一些關(guān)于非洲、亞洲以及拉丁美洲的國(guó)家和人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放過(guò)程中的這些努力，通過(guò)這樣的努力讓他們正式擺脫西方的單極主義所主導(dǎo)的一些關(guān)系，在這樣的基礎(chǔ)上能夠獲得更多的獨(dú)立，而擺脫西方或者美國(guó)的文化集權(quán)。
我想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，人權(quán)的問(wèn)題不應(yīng)該僅僅以個(gè)體的角度來(lái)解釋，不應(yīng)該被帝國(guó)主義、美西方的宣傳工具化，不應(yīng)該給他們提供借口，借此來(lái)貶低和不遵循自由主義模式的政府。我們有這樣一個(gè)任務(wù)，要堅(jiān)持對(duì)人權(quán)進(jìn)行另外一種解讀，首先人權(quán)是居住權(quán)、教育權(quán)、健康權(quán)等權(quán)利的有機(jī)整體，換句話說(shuō)，若沒(méi)有這些集體與社會(huì)權(quán)利作為基礎(chǔ)，個(gè)人的自由、民主參與等公民權(quán)利便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
實(shí)際上我從中國(guó)剛剛回來(lái)幾個(gè)月，我必須告訴大家我對(duì)中國(guó)的感受。公共的干預(yù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的作用，同時(shí)在農(nóng)村青年教育方面的投入與舉措，很好地體現(xiàn)出一種廣泛的人權(quán)、幫助人民脫離貧困的人權(quán)。我們能夠看到有很多尤其是關(guān)于中國(guó)走出貧困的事例，這些好的經(jīng)驗(yàn)和做法是值得借鑒的。
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